动如夏花灿烂 静似秋叶之美

前 言

我们撰写宗谱,不是为了显祖耀宗,也不是为了研究历史,只是从我们自身的感受而想到给后人留下点什么。

从己知的资料,能看出第二代以后有陈展的后代眉目较清,可第三代陈国顺,陈国治的续代又不清。从第二代陈仓往后两代无一知晓,直到第五代"文"字辈尚有一些含乎。如果我们现在不加以追述补撰,后人想知道就更困难,这就是我们撰写陈氏宗谱考的动机，就是为了把能知道的前人续代的资料给后人保存下来。一但后人想研究，就不会因为无从可考而遗憾。当然随着科学的发展,人们让局部的时间倒流,会完整地重现历史,我们这不免谬误的资料就无什么参考价值了。

古人名门显第、达官贵族、巨商富豪、续家谱的不少,但世事沧桑,兴衰变幻,能不断写下去的也不多，簪缨之族,礼乐之帮的曹雪芹家族,虽说是高官显贵的书香门第,但红学家为找到曹氏的后裔,用了半个世纪,还是偶然发现。我们陈氏上代有国字辈、文字辈、宝字辈,以后到宪字辈就各行其事。原本也未必非遵守不可的规定。重名的不少,现人更不讲究犯祖讳。没有家谱还可,有了家谱,又不叫犯祖讳,年代久了,连名字也起不来了,反而受到限制,就非我们的本意了。

截止一九九六年五月十日,能叫来名字的都续在宗谱上,无名字以乳名代替。

迁在外的尚不清楚,差三至五户二至三代人。

续谱中除不详外,第一代一人,第二代二人、第三代四人、第四代三人、第五代十三人、第六代三十五人,第七代五十五人,健在者二十人,第八代七十二人,己故者十三人、第九代六十一人,早逝者一人、第 十代十八人、第 十一代四人。

几句闲言碎语

我喜欢读历史书籍.那一辈辈古人给后代留下许多遗产，流传百世，千秋不朽。这些古代文明的见证，珍贵的遗产，光辉灿烂，浩瀚无边，取之不尽，用之不竭。谁能有幸窥其万一，也足慰平生,足以使你惊叹！只是人生是这样短暂，终使人觉得所闻所见甚少而不无遗憾。即使你是一个手不释卷的人，越是到了你由于需要而求知欲高时，这种体会就更深刻。

那些怀着伟大抱负给历史留下光辉业绩的诗人、学家、名流、隐士，浴血挥泪，节衣缩食，千辛万苦，不屈不挠，写下不朽的著作。志人志事，演鬼演神，绚丽多彩，无奇不有，虽然有的并非是真实的历史，这些作者并非都是帝王将相和公伯王侯，或从医务农，或倡僧倡道，但都成了历史的见证。

历史改朝换代，旋如风灯，撰写兴亡之事，虽隐去多少千古之迷，但你读起来仍觉得可歌可泣，那些才子佳人在花前月下的风流轶事，比比皆是，更有一类或诲淫诲盗，低级趣味，或悲观厌世，荒诞无稽，最令人腻歪的要算是那星相家“生死在命，富贵在天”之说，连作者自己也未必相信，却拿来愚弄后人，消磨善良人的意志，难怪毛泽东主席把它们统称为“牛鬼蛇神”。相形之下，那些借演义“鬼神”针贬时政的作者，明知世事渺茫，却着意追求“世外桃源，太虚幻境，蓬莱仙山”，倒显得更近乎人情。

一句话，无非是不让君把光阴都消磨在书海里，要有选择！

人生像一条长长的大河，可以永久不息，但却又像一场大梦，经过千次拼搏，百般折磨，当你醒来时正是生命的终结。你的一生是在亿万人中做着辛酸苦辣的游戏。如白马过隙，匆匆忙忙，甚至来不及辨识对方贤愚忠奸就一揖而别。弄清了没有？人生是为了博

西南送春之旅

我国历史悠久，幅员辽阔，文化名胜古迹很多，青山秀水、古老城镇更比比皆是。择其精典，走出去看看，既开心悦目，又锻炼身体，何乐而不为。

苏杭园林艺术之美，文化底韵之深；上海、深圳、港澳现代城市的雄姿和异国风光；海南岛、桂林山水生态的天然美，各具特色。石家庄、唐山、郑州虽不是著名旅游城市，但市容市貌在改革开放后的巨大变化，更是让人振奋。

行家说，十年文化看深圳；百年文化去广州；看千年文化到北京、南京、开封；看中国五千年文化，则要到西安。去上海看街头；到湖南张家界、广西阳朔看山头；到云南看石头；到陕西则是看坟头。

这次旅游选择陕西、四川、云南、湖南，就是为了弥补前几次不足，看坟头、看山头、看石头。看看四大道教圣地之一的青城山，佛教圣地峨眉山。

一、陕西

陕西省曾经是多个朝代建都的地方，古建筑、建筑遗址和皇帝陵很多。中国350个皇帝，有65个安葬在八百里秦川的山间丘陵地带，有的绵延百里，不光出土文物堪称世界珍宝，就连每一片秦砖汉瓦，也是当之无愧的宝贝，一件可换一辆小轿车或一只高档手表。现代普通砖瓦经汽车碾压，变得粉碎，而汉朝砖瓦则完好无损，其中奥秘自有道理，不必繁叙。陕西是中国五千年古文化的发祥地和古文化沉积最多的省份，只有亲身领略那种唐风汉韵，才知其博大精深，用语言来形容，委实太难。

二、西京寻古

西安，古称长安，也就是人们叫的西京。西汉、新、西晋、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐定都于此。西安以石榴为市花。著名的汉朝长乐宫、唐朝大明宫闻名青史（现存遗址）。

河北省涿鹿县大西庄

陈氏宗谱树系

前 言

我们撰写宗谱,不是为了显祖耀宗,也不是为了研究历史,只是从我们自身的感受而想到给后人留下点什么。

从己知的资料,能看出第二代以后有陈展的后代眉目较清,可第三代陈国顺,陈国治的续代又不清。从第二代陈仓往后两代无一知晓,直到第五代"文"字辈尚有一些含乎。如果我们现在不加以追述补撰,后人想知道就更困难,这就是我们撰写陈氏宗谱考的动机，就是为了把能知道的前人续代的资料给后人保存下来。一但后人想研究，就不会因为无从可考而遗憾。当然随着科学的发展,人们让局部的时间倒流,会完整地重现历史,我们这不免谬误的资料就无什么参考价值了。

古人名门显第、达官贵族、巨商富豪、续家谱的不少,但世事沧桑,兴衰变幻,能不断写下去的也不多，簪缨之族,礼乐之帮的曹雪芹家族,虽说是高官显贵的书香门第,但红学家为找到曹氏的后裔,用了半个世纪,还是偶然发现。我们陈氏上代有国字辈、文字辈、宝字辈,以后到宪字辈就各行其事。原本也未必非遵守不可的规定。重名的不少,现人更不讲究犯祖讳。没有家谱还可,有了家谱,又不叫犯祖讳,年代久了,连名字也起不来了,反而受到限制,就非我们的本意了。

截止一九九六年五月十日,能叫来名字的都续在宗谱上,无名字以乳名代替。

迁在外的尚不清楚,差三至五户二至三代人。

续谱中除不详外,第一代一人,第二代二人、第三代四人、第四代三人、第五代十三人、第六代三十五人,第七代五十五人,健在者二十人,第八代七十二人,己故者十三人、第九代六十一人,早逝者一人、第 十代十八人、第 十一代四人。

涿鹿县的方言土语

我小时候见到四海难民或北京商人，听不懂他们的话，一概称之谓：“侉子”，更南方的人，说话如鸟一般快，比北京人更难懂，人们叫他们是“南蛮子”，嘴里贬之为蛮子，实则处处加以提防，因为他们太聪明了，只要你把家里多年没用的“破烂”卖给他们，马上就成了宝贝，再花十倍的钱也买不回来！这样的人还不可怕么？

长大了，知道了。各地有各地的方言土语，语音也大有差别。而聪明和智慧是另一回事，并非南方人都聪明。而聪明的南方人，收购的仅只是我们不以为然的古董，非一切“破烂”。

当然 ，方言乃一方之言，也非一县之言，如果硬要划个界线或界限，我倒以为，由于山与水的阻隔，山与水的阴阳两侧，人们的语言，往往略有区别。我的证据是，比如云南，山重水复，山高水深，深沟大涧造成交通不便，形成多民族多种语言，有的还创造出本民族的文字。

离开涿鹿县，外县人也褒贬涿鹿人，说话不标准。这还是在本地区附近，如果涿鹿人在解放前到了广州，也会被人叫“侉子”。最常让他们取笑的就是: 把小日本说成小“二”本，把日头说成“二”头；这回可不行了，说成“记”回可不行了。好多话语尾多带个啊音，如：疤啊，麻啊，瞎啊，牙啊，锅披啊，书桌啊，撸撸耙啊，巴斗壳啊，胡柴割茬啊，等等。还有以入声字为代表的诸如国、促、捉、说、不、涿鹿等字，很有地方特点。再是好多卷舌音说不清，把标准的古老文明词汇变成方言土语。所以，涿鹿的方言土语，有好多是上了词典的正规词汇。

涿鹿的方言是很丰富的，它能更充分地表达涿鹿人的感情，遗憾得是我仅在涿鹿度过童年，中专念书和参加工作后，就很少在故乡生